一、河北的都市传说
河北元氏封龙山，就有梁祝传说，或说是“记载”。当年河北是否参与了这场“争论”，笔者不得而知。因在《元氏县志》（明崇祯版）的“陵墓”一节中记有齐时梁山伯墓的内容，并云“在县西面四十里南佐村西北隅”。“古迹”一节记有“吴桥古冢”：“在南佐村西北隅。（封龙）书院路所经由也。桥西南塔有古冢，山水涨溢冲击略不能骞移，若有阴为封户者，相传梁山伯、祝英台之墓。”此墓之碑民国时期尚存，后被毁。
梁祝故事在河北之所以传播开来，除有《元氏县志》的记述外，主要的还是白朴的杂剧《祝英台死嫁梁山伯》产生了广泛影响。
白朴（1226-约1306），元代著名杂剧家，原名恒，后改名朴，隩州（今山西河曲东南）人。金末战乱时失母，由著名作家元好问教育成长。入元后，决不为官，曾在封龙书院攻读，后久居真定（今河北正定）从事杂剧创作，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。作品存目16种，其中即有《祝英台死嫁梁山伯》。他的《墙头马上》《梧桐雨》已成传世之作。《墙头马上》和《祝英台死嫁梁山伯》的主题，都是歌颂自由恋爱、反对封建礼教。
白朴在封龙书院读书和之后留院教书时，曾见过梁山伯、祝英台的墓碑，梁祝悲壮的爱情故事触发了他在战乱中失母的悲痛，遂在书院教书之余专心写起梁祝剧本来。他写得很入情，写到高兴处，“哈哈大笑”；写到悲伤处，抽泣不止。他写的这个剧本，当年曾在书院以“弦索腔”曲调演唱，反响很强烈（现在石家庄丝弦这个剧种，即是元明时“弦索腔”的遗音）。
元氏封龙山上的梁祝之墓、白朴的杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，成为河北“梁祝”传说的源头，“源头活水”千余年来延绵着一个凄美的爱情故事。“梁祝”在河北的传说，并不广为人知。
其实，传说就是传说，不必较真。有人说，女扮男装，同窗三载，怎么也能看出点儿破绽吧，梁山伯他傻呀？有人说，一个弱女子，竟能用头撞开坟墓，二人还化成了蝴蝶在晴空中起舞，这可能吗？
是的，现实生活中这不可能。“传说”不能用“生活真实”这把尺子来度量。传说就是传说，更不可做史实看待。无论梁祝传说是在宁波，在上虞，在清水，抑或是在河北元氏封龙山，这并不重要，重要的是这个传说彰显着人间的真情大爱，那就是对封建婚姻制度的反抗，对自由幸福生活的追求。
二、元曲四大传奇
元曲是中国元代（1271年-1368年）的戏曲剧种，以其优美的音乐和丰富的表演形式而闻名。元曲的四大传奇是指《汉宫秋》、《西华山》、《龙虎山》和《贵妃醉酒》。这四个剧目在元曲发展历程中具有重要地位，被誉为元曲的经典之作。
1.《汉宫秋》：该剧是元曲中最著名的传奇剧目之一，创作于元代，作者是郑光祖。剧情讲述了西汉时期汉武帝与王昭君之间的感人爱情故事，描绘了王昭君被迫离开家乡、入宫为后的悲惨遭遇，以及她与汉武帝之间的相思之情。
2.《西华山》：该剧是元曲中的一部山水传奇，作者是白朴。剧情主要以道教神仙和仙山西华山为背景，描绘了主角张果老与白鹿女之间的爱情故事。剧中展现了仙山的神奇景色和神仙们的仙术，充满了浪漫和奇幻的色彩。
3.《龙虎山》：该剧是元曲中的一部佛教传奇，作者是杨深秀。剧情以龙虎山为背景，描绘了主角陈抟的成佛历程。通过对佛教思想和修行道路的描写，该剧展现了佛教的智慧和修行的意义。
4.《贵妃醉酒》：该剧是元曲中的一部宫廷传奇，作者是李时中。剧情以唐朝贵妃杨玉环的故事为主线，讲述了杨玉环在宫廷中的矛盾和挣扎，以及她与唐明皇之间的爱情纠葛。该剧以优美的音乐和抒情的词章展现了杨玉环的美丽和风采。
这四部传奇剧目在元曲的发展中具有独特的艺术价值，它们以精湛的表演和丰富的戏曲元素，为元代戏曲的繁荣与发展作出了重要贡献。