一、方琼身为央视主持人为什么能去河北卫视当综艺传奇的主持呢
方琼是河北电视台主持人，主持河北的综艺传奇、家政女皇。
方琼的主持风格好，所以央视、湖南卫视才会特聘方琼做他们台栏目的主持人。二、楚汉传奇拍摄地
《楚汉传奇》(河北省易县昌陵拍摄)由博纳影业、完美世界影视、希世纪影视、湖南广播电视台联手安徽广播电视台、浙江广播电视台、天津广播电视台、北京广播电视台共同出品
三、刘秀在河北安国的传说
据伍仁村一带流传，当年刘秀率兵南下，征战河北，行到此处，迷失了方向。
这时天色已晚，夜幕徐徐落下，月光明媚。刘秀想到连日来被王郎军穷追不舍，日不安，夜不眠。众将兵已经疲惫不堪。此时，追兵未见，军情不太紧。抬头一想，应该打听去路，或到村内投宿，让众官兵吃上一顿饱饭，睡个好觉，养精蓄锐，以利再战。
他在沉思间，忽见高粱地里有5个人围坐一起，正在打牌。
刘秀上前施礼道：“诸君打扰了，请问前面去信都之路如何走？还有多少里？此近村有多少户人家？”
5个人聚精会神地正在打牌，谁都似乎没有听见。
刘秀只好高声言道：“知道诸位打牌兴浓，怎奈此时路上行人甚少，还是烦诸位指路，待日后必有重报！”
哪知此5人正处于决定胜负的关键时刻，各怀种种念头，谁都想多赢几个钱，所以仍然没有理睬刘秀。
刘秀怒道：“你们这群赌徒，不务正业，想必也不是安分守己的良民百姓。不如杀掉你们，以警后人。”
遂顺手拽下一片高粱叶，砍向他们，意思是想警告他们，没想到4个人头应声落地。高粱叶子上的红点就是那时候留下来的血迹。
另一个人见势不妙，魂飞天外，拼命向西南飞跑。
月光下，刘秀说：你们这些人冥顽不化，就是不死也是石头人。被杀的4个人立刻化为石人，被刘秀砍下的头也变为石头了。
第二天，一老翁便把此4人的头各埋在他们自身的脚下。那个逃往柏乡的人骑在墙头上也化为石人了。
据说现在柏乡一个村中还有这个骑在墙头上的石头人。
四、传奇女衣匠哪台在播
传奇女衣匠在河北卫视的农民频道播出
目前为止还有两集就要播完了，不管好赖我是一集没落全看了，感觉故事线很清晰，人物性格鲜明，矛盾冲突剧烈，结尾和，剧情挺吸引人的！
可是就是没有记忆深刻的点让人难忘！剧情拖沓，剧尾矛盾太刻意引起高潮，好人的智商有点低，动作出戏，细节衔接不流畅！
五、河北的都市传说
河北元氏封龙山，就有梁祝传说，或说是“记载”。当年河北是否参与了这场“争论”，笔者不得而知。因在《元氏县志》（明崇祯版）的“陵墓”一节中记有齐时梁山伯墓的内容，并云“在县西面四十里南佐村西北隅”。“古迹”一节记有“吴桥古冢”：“在南佐村西北隅。（封龙）书院路所经由也。桥西南塔有古冢，山水涨溢冲击略不能骞移，若有阴为封户者，相传梁山伯、祝英台之墓。”此墓之碑民国时期尚存，后被毁。
梁祝故事在河北之所以传播开来，除有《元氏县志》的记述外，主要的还是白朴的杂剧《祝英台死嫁梁山伯》产生了广泛影响。
白朴（1226-约1306），元代著名杂剧家，原名恒，后改名朴，隩州（今山西河曲东南）人。金末战乱时失母，由著名作家元好问教育成长。入元后，决不为官，曾在封龙书院攻读，后久居真定（今河北正定）从事杂剧创作，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。作品存目16种，其中即有《祝英台死嫁梁山伯》。他的《墙头马上》《梧桐雨》已成传世之作。《墙头马上》和《祝英台死嫁梁山伯》的主题，都是歌颂自由恋爱、反对封建礼教。
白朴在封龙书院读书和之后留院教书时，曾见过梁山伯、祝英台的墓碑，梁祝悲壮的爱情故事触发了他在战乱中失母的悲痛，遂在书院教书之余专心写起梁祝剧本来。他写得很入情，写到高兴处，“哈哈大笑”；写到悲伤处，抽泣不止。他写的这个剧本，当年曾在书院以“弦索腔”曲调演唱，反响很强烈（现在石家庄丝弦这个剧种，即是元明时“弦索腔”的遗音）。
元氏封龙山上的梁祝之墓、白朴的杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，成为河北“梁祝”传说的源头，“源头活水”千余年来延绵着一个凄美的爱情故事。“梁祝”在河北的传说，并不广为人知。
其实，传说就是传说，不必较真。有人说，女扮男装，同窗三载，怎么也能看出点儿破绽吧，梁山伯他傻呀？有人说，一个弱女子，竟能用头撞开坟墓，二人还化成了蝴蝶在晴空中起舞，这可能吗？
是的，现实生活中这不可能。“传说”不能用“生活真实”这把尺子来度量。传说就是传说，更不可做史实看待。无论梁祝传说是在宁波，在上虞，在清水，抑或是在河北元氏封龙山，这并不重要，重要的是这个传说彰显着人间的真情大爱，那就是对封建婚姻制度的反抗，对自由幸福生活的追求。
六、河北梆子的传说
据传，河北梆子曾经是曲艺和武术的结合体，是清朝道光年间的一位细腰拳师“马连良”发起，经过几代人不断发展、改进而形成。
其传承有着严格的门派制度，徒弟在门派内学艺必须严格考核，并且要遵守师傅传下的艺术精髓，这也是河北梆子得以保持原汁原味的原因。河北梆子以其剧情紧凑、独特的音调和激烈的动作表演，深受广大观众喜爱。